マオリ文化：マラエとは？

マオリの文化体験に独特なのはマラエです。マラエは、神聖な共同の聖地であり、食事、睡眠、宗教、教育施設からすべてを提供します。西側の用語では、これらの側面のそれぞれをカプセル化する比較または同等の建物はありません。そのため、マラエは現代のマオリ族にとって非常に重要です。

しかし、熱帯太平洋のマラエは、19世紀のキリスト教の到来により、繁栄しているこれらの文化の中心地が放棄され破壊されたため、あまり重要性がありません。マオリと同様に、マラエ、またはトンガマラエとサモアムラエは、それぞれのコミュニティでガバナンスの中心的な役割を果たしています。

オークランドのオラケイ・マラエ| ©WikiCommons

植民地時代以前、マラエはアテアロア（ニュージーランド）の日常生活の中心でした。明確に部族社会が集まり、すべて同じ屋根の下で食事と睡眠をとっていました。核家族という概念は存在せず、マオリティカンガ（伝承）はより共同的なライフスタイルを構成していました。核家族の西側のイデオロギーは独立を強調しているが、マオリの哲学、さらにはマラエは相互依存の概念にしっかりと根ざしている。しかし、マラエは単に生活の中心として機能するだけでなく、精神的な祖先とのつながりを保つ手段としても機能します。フェアティプナの設計に固有ののは、まさにこの概念です。全国の各マラエの名前は、部族地域の最上級の首長にちなんでいることがわかります。このように、ファレティプナの独特のアーキテクチャは、この祖先の肖像を具現化するように設計されています。

集会所の前には、祖先の顔を表すために彫られたコルルがあります。垂れ下がる2本の長い梁はマイヒであり、腕を表しています。その端にはラパラパ、つまり祖先の指があります。梁を支えるのは、建物全体を支えるamo、つまり脚です。最後に、マラエの頂上に高く立っているのは、テコテコ、または像です。

しかし、マラエの外観デザインはそのインテリアとは比較にならないものです。トゥクトゥク、または織り込まれたパネルや彫刻の内部では、南太平洋のヨーロッパのタペストリーの一種であるマオリのシンボル体系を通じて、部族とその祖先の全歴史をたどります。屋根に沿って走っているのは、祖先の背骨であるタフフです。しかし、ファレティプナの中心に立つのは、先祖の心臓であるプトコマナワ。この梁は構造全体を支えるだけでなく、祖先の心臓部でもあります。ひいては、それは部族とコミュニティの中心でもあり、統一されたハートビートがなければコミュニティはあり得ないことを思い出させてくれます。 Aōtearoaの周りのほとんどのマラエでは、これらの理由により、シューティプナで靴に警告することはできません。それは祖先の体を表しており、似顔絵に入るときに靴を履くことは、マナとマウリを踏みにじることになるでしょう。

マオリの1960年代の都市への都市移動により、マオリは主にマラエで暮らすことはなくなり、共同生活は衰えていますが、マラエは現代のマオリ社会で依然として重要な役割を果たしています。マラエは今でも誕生日や結婚式など、多くの文化的儀式に使用されていますが、最も重要な儀式はタンギハンガです。ほとんどのニュージーランドのマオリでは、彼らは2日間の悲しみのために彼らのマラエに戻ります。この間、ホスティング部族は、敬意を払うために旅行した何千人もの人々に対応する必要があります。訪問者には食事が与えられ、避難所と休憩施設が提供されます。 3日目までに、個人を埋葬し、必要なすべてのプロトコルと儀式が守られていることを確認するのは、マラエに任されています。したがって、マラエは昨年の繁栄の中心ではなくなったものの、マオリの文化的活力を維持する上で依然として重要な要素です。