私たちは、社会的区分、ブランドコミュニティ、市場性のないアートの価値について、Culture as Weaponの著者と話をしました。
Nato Thompsonという名前は世帯の名前ではないかもしれませんが、ニューヨークに住んでいる場合は、彼が何をしているのかはっきりと認識しています。 非営利芸術団体Creative Timeのキュレーションディレクターとして、Natoは革新的な作品を委託することでパブリックアートの活性化を支援してきました。ドミノファクトリーの破壊された倉庫を占領しているアーティストKara Walkerが砂糖で作った大きなスフィンクス。 バッテリーパークマリタイムビルディングを演奏できるデビッドバーンが設計したピアノで、キーを使って「サウンド彫刻」に変換します。
パブリックアートのキュレーターとして、Natoは一般大衆に対するアートの影響に慣れてきました。時として、気づかないほどの大衆（1つの注目すべきCreative Timeイベントでは、アーティストのDavid Levineが有名な映画シーンをセントラルパークで再演しました） 、ほとんど明らかにならないインジケーター付き）。 しかし、彼が洞察に満ちた新しい本「武器としての文化：日常生活における影響の芸術」で言及しているように、この種の社会的で体験的な芸術は私たちの日常生活に影響を与えてきました。
Thompsonは、明快なパースペクティビティとともに、政治的分裂、広告の美学、および共同の結合のための微調整された商業ブランドの誤解が現代のアメリカ文化を推進する社会で、市場に出せないアートが無数に生き残る方法を探求しています。
トンプソンは、メールで以下の質問に答えるのに十分親切でした。
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あなたはパットブキャナンによる不吉な引用から本を始め、現在アメリカが受けている文化衝突を予測しています。 現在行われている文化戦争（またはおそらく文化的平和）が将来どのように見えるかについての予測はありますか？ 明確にするために、パットブキャナンが実際に文化戦争を予測したとは思いません。 その代わり、私は彼が実際に存在する戦争についてコメントしたり予測したりするのではなく、文化を使って戦争をするパット・ブキャナンであるものを呼び出したと言えるでしょう。 今日も同じことが起こっていると思います。 私は実際、私たちすべてを隔てているイデオロギーの灰色の領域がたくさんあり、選挙政治は私たちが誰であるかという感覚を得ることができる多くの方法の1つにすぎないので、この赤い州/青い州のことのファンではありません。 私たちが認識しなければならない消費者環境の大部分と小包である、私たちが自分自身について考えるようになる方法がそこにあります。 だから、私は将来、文化的平和はどのようになるのかというよりはむしろ、私たちが自分自身についてどのように考えているのかを誰が知っているのでしょうか。 私たちが日常的に相互作用し、アイデンティティを消費する方法は何ですか？ 確かに、基本的なレベルでは、過去20年間で、共和党員または民主党員が就任しており、金持ちと貧困者の間の実際のギャップは拡大し続けています。 おそらくそれは役立つでしょう。
今では、文化が政治において大きな役割を果たしているようです。 左と右はかつてないほどの勢いで衝突しており、両者間のコミュニケーションはほとんどありません。 文化中心主義者のようなものはありますか？ それはどのように見えますか？
左と右のこれらの簡単な融合が問題だと思う。 私たちは本当に何を話しているのですか？ 中絶は銃の権利とは別の問題であり、これは教育改革とは別の問題であり、民営化とは別の問題である創造主義とは別の問題です。 または、もっと簡単に言えば、トランプ大統領の大統領職には、左と右の古典的なカテゴリーに反する部分がたくさんあると思います。 彼は同時に保護主義者であり資本家でもあります。 彼は外国人嫌いでポピュリストです。 ここで左右のカテゴリがどれだけ機能しないかだけでなく、分割された国のこれも評価することが重要です。 私には国の多くが労働者階級のアメリカ人のための改革を探しているようで、どちらの党からもそれらを得ることができないようです。
とはいえ、トランプが人種、排外恐怖症、セクシュアリティでどのようにプレイするかは非常に危険だと思います。 スティーブ・バノンは冗談ではなく、オルタナティブ・ライト運動の人種差別主義の部分の台頭は具体的で現実的です。 文化戦争のその部分は、この政権によって完全に救済され、その力は現実のものです。
ナト・トンプソン©ティモシー・グリーンフィールド・サンダース
経験的なアート、社会参加を伴う作品が、IkeaやAppleなどの企業のマーケティング戦略にどのように影響するようになるかを記述します。 それは現代のメガチャーチが説教と祈りを超えた体験を提供するためにどのように機能するかを思い出します。これは、宗教的空間が社会参加に基づいて設立されたため興味深いですが、メガチャーチだけを聞いて、メガシナゴーグやメガモスクは聞いていません。 アップルやイケアでの体験には、特にクリスチャンの魅力があると思いますか？ 確かに公共空間で集団でやろうとする思いは、深い社会的ニーズによるものだと思います。 その程度で言えば、Apple Store、Ikea、Starbucksは、集まりに飢えている人々にとって生き生きとした魅力的な環境へとブランドを成長させる方法として、ソーシャルスペースを生み出すのに非常に効果的だったと思います。 もちろん皮肉なことに、これはすべて消費とブランドの関係の一部です。 それはクリスチャンに特有のことではありません。 ほとんどの人は、特定の状況下で公共の場で一緒にいることを好みます。
あなたはニコラス・ブリオーの言葉を引用します：「市場に出せないものは必然的に消滅します。」 この口論はあなたのクリエイティブタイムの方向性にどのような影響を与えましたか？ 私は、商品化できない体験を生み出すための継続的な取り組みの大ファンです。 確かにこれは私の唯一の情熱ではありませんが、それらの1つです。 私が愛するいくつかの芸術は、意図的にそう消えるだけです。 とは言っても、マーケティングという言葉は難しいかもしれません。 確かに、販売されていないものの、プロジェクトによって獲得されたプレスからソーシャルキャピタルを獲得するアートワークが存在します。 それにも価値があります。 率直に言って、アートとコマースに関しては、絶対的に考えるのは好きではありません。 私は、美的体験が世界にもたらされる位置と状況、および与えられたパワーの制約の範囲内でそれを操作する方法を可能な限り理解する、一種のマキャベリ式アプローチを好みます。
個人の好みの将来について何か考えはありますか？ 好みをアルゴリズムで提供することで、人々は徐々に均質化していきますか？ 偶然に物事を発見することが難しくなっていますか？ 知りません。 私たちは確かに伝統的な意味で均質化されているとは思いません。 私たちに違和感を与えることに興味があるあらゆる種類の力があります。
武器としての文化
ナト・トンプソン
メルビルハウス| 282ページ| 24.99ドル
