スペイン南部の歴史的建造物は、この地域を席巻している政治的、宗教的、文化的影響の豊かな網を明らかにしています。 コスタンツァベルトラミがトレド、コルドバ、グラナダ、セビリアを探索したときに発見したように、これらの重複する影響によって作成されたハイブリッドスタイルはユニークです。
トレド大聖堂©Costanza Beltrami
スペイン南部への夏の旅行の前に、私は以前にその国に行ったことがなく、スペイン語の言葉をほとんど知りませんでした。それでも、この地域の歴史的な過去の建築は、非常に多くの教科書の画像から深く心に染みました。 すべての方向に拡張および複製されているように見えるアーチに囲まれた、その影の空間を歩く前に、コルドバのモスクの広大さをどのように想像できますか？
そして、最後に歩いたのは、芸術の歴史家であるジョン・ヘイズによって設立された寛大な旅行許可のおかげです。 10日間、トレド、コルドバ、グレナダ、セビリアの都市を探索し、たくさんのレンフェステーションのプラットフォームに沿ってスーツケースを転がし、乾いた風景に目を細め、不思議な宮殿の窓ガラスに耳を押し付けて、外の庭を流れる水。 ムデハル様式の建築を通してスペインのレコンキスタの歴史をたどる10日間。
ムデハルという用語は、スペインで広く使用されており、ムーア様式の素材と技法を使用して、レコンキスタの後に制作された芸術作品を表しています。 アラビア語で「残されたもの」という言葉に関連して、ムデハルという言葉は、征服者の豪華な装飾への欲求を満たすために、征服された住民によって作成されたエキゾチックな遺物などの芸術を表します。 しかし、「取り残された」ことは、かなりの数のセファルディックユダヤ人とクリスチャンモザラブの間にいることでもありました。 これらは最近の回心者であり、イスラムの支配下に住んでいた古代のキリスト教家族であり、したがって、教皇教会から独立した典礼と教会の階層を発展させました。
彼らはクリスチャンでしたが、征服者と簡単に融合することはできませんでした。 むしろ、彼らは部分的にイスラム化された文化の中でイスラム教徒とユダヤ人に縛られていた。 そして実際、クリスチャンの王たちはこの文化を知っており、その文化は、彼らとの軍事同盟から、あるいはこの近隣のムーア王国との軍事同盟から受けたであろう。 驚いたことに、彼らはムデハルを文化的な品や宣伝として使用しただけでなく、宮殿の最も親密な部屋を飾るためにそれを選択しました。 したがって、勝者と敗者の間に単純な反対はありません。
プエルタデルソル©Costanza Beltrami
トレド
象徴的なプエルタデルソルを通ってトレドの歴史的中心部に足を踏み入れたとき、レコンキスタの初期のさまざまな文化の複雑な相互関係は驚くほど明白でした。 強力な城壁に囲まれ、側面を囲まれたこの街の門は、ヨーロッパの一般的なデザインに従っています。 それでも、ムーア建築に典型的な織り交ぜられたアーチで飾られています。 そして方程式を複雑にするために、全体の構造は14世紀の騎士ホスピタラーの宗教的命令によって委託されました。
ムーア人の過去が1084年に最初に征服されたこの都市で抑制されると予想していたので、これは驚きでした。しかし、この都市の初期の征服により、新しい征服者と生き残ったイスラム教とのより深い接触が可能になることにすぐに気付きました遺産。 より深いことは、より長期的であるだけでなく、より個人的なことでもあります。少なくとも、市の最初のキリスト教王アルフォンソ6世は、アルマムンの宮廷で追放され、兄弟のサンチョを倒し、トレドをカスティーリャとレオンの誰もが認める王として征服しました。
このような深い接触は、キリスト教の使用に向かったにもかかわらず、イスラム建築を部分的に保持している多くのモスクに現れています。 時々、それらのムーア人の特徴は、あたかも既存の建物が貴重な戦争用ブーツであるかのように強調されています。 小さなババルマルダムモスクに取り付けられた12世紀の後陣は、まさにこの効果をもたらします。 モスクの標高に浮かぶ後陣の背の高いブラインドの窓は、ハイポスタイルの礼拝堂の開放性と対照的です。 非対称性は、モスクの脆弱性に対する教会の堅固さを視覚的に伝えます。 内部には、教会の凱旋門がぎこちないアラビア書道で飾られており、おそらくキリスト教の職人によって実現されており、おそらく流用の全体的な象徴の一部となっています。
バブアルマルダム©Costanza Beltrami
他の場所では、流用の同様の戦略により、視覚的に統一された建物が作成されました。 サンロマンの13世紀の教会では、たとえば、黙示録のサイクル、アラビア語の書道、アーチを飾るモザラブの聖徒の間に矛盾はありません。 熱狂的で十字軍の大司教ロドリゴによって建設されたサンロマンは、新しい文化的統一を課す試みです。 キリスト教の王と彼の司教はこの統一を古代の西ゴート族の王の直接の相続人として率いています。その理想化されたキリスト教帝国は教会で西ゴート族のスポリアを首都として使用することによって引き起こされます。
王と司教の新しい力は、同じく大司教ロドリゴによって促進されて、市の大聖堂で完全に表現されるべきでした。 13世紀前半にスペインのプリマティアル大聖堂として建設され、既存のモザラビック大聖堂に取って代わり、モザラブに対する教皇の権威を決定的に拡大しました。 当然のことながら、大聖堂はお祝いの建物として構想され、ルネッサンスの輝きを放つレタブロやエルトランスペアレンテの急上昇するバロック様式の登山など、後の追加によってムードが適切に強調されました。 しかし、この勝利主義は表面にすぎないかもしれません。 結局のところ、モザラの儀式は、専用の礼拝堂で今日まで祝われています。 財務省の部屋には壮大なムカルナスの天井があります。 チャプタールームのアンテチェンバーは、イスラムの起源を明確に示す複雑な漆喰で装飾されています。 振り返ってみると、後で訪れた大聖堂と建物の類似点にも気づく。 たとえば、訪問者はコルドバのモスクを連想させる柱の掛け算として大聖堂の大聖堂の計画を体験します。
サンファンデロスレイエスII©Costanza Beltrami
サンファンデロスレイエス修道院では、凱旋と影響力が再び融合します。 アラゴンのフェルディナンド2世とカスティーリャのイザベル2世は、トロの戦い（1476）での勝利を祝うためにこの修道院を設立しました。 ヘンリー4世の継承のための戦争の一部であるこの戦いは、完全にキリスト教の地平線で戦われました。これは、建物の全体的なイザベリンゴシック様式に明らかに反映されています。 しかし、建物の外観は、レイエスカトリコスによって解放されたキリスト教の奴隷の鎖で論争的に飾られています。 さらに、書道は回廊と教会の両方で装飾として使用され、アラビア語の書道を呼び起こし、閉じたキリスト教の宇宙の幻想を打ち破っています。
コルドバ
コルドバの大聖堂に足を踏み入れると、閉ざされた中世の宇宙の宣伝イメージは劇的に砕け散り、大聖堂はメスキータ（モスク）としてはるかによく知られています。 この巨大なハイポスタイルホールは、見る人の周りにあらゆる方向に広がる、無限の馬蹄アーチの連続を除いてすべてです。 ここには、教会の身廊の縦断的および階層的掃引はありません。 1つは、白と赤のvoussoirのリズミカルであるが方向感覚を失わせる連続で、十分な光の中で失われます。 中央のアーチ教会に入るときだけ、キリスト教の宇宙の幻想が復元されます。ここでは、人は高まるプロポーションと光のまったく異なる世界にいます。 そのしきい値を超えると、訪問者の体験に急激な変化が生じます。 しかし、教会の面積は、建物全体と比較すると小さいです。 したがって、戦利品のアイデアがモスクの構造の存続を説明するために再び使用される可能性がある場合、一人称の経験は、魅力的な-外国の場合-の環境に対する感謝がここでより重要な要因であることを示唆しています。
大聖堂を訪れるまばゆい経験を分類することは困難です。 それでも、市の考古学博物館は、その圧倒的な空間に融合する影響のいくつかを解明するのに役立ちます。 訪問は、オブジェクトとインタラクティブスクリーンを通じてコルドバの歴史を概説する年代順の展示から始まります。 先史時代とローマ時代、西ゴート族とアラブの支配を包括する年代順のギャラリーは、アンダルシアの継続的な歴史を強調しています。これは、無関係な時代の連続としてプロットされることが多すぎるからです。 継続性の注意は、時代や文化を超えて日常生活を探索する博物館のテーマ別ディスプレイにきちんと反映されています。
パラシオデヴィアナ©Costanza Beltrami
そして、ムーア人の日常生活の遺跡は、キリスト教の征服のはるか前に、10世紀に設立され放棄された宮殿の町マディナアルザーラの遺跡への最良の入門です。 市は、アブドラーラーマン3世アルナシルによるコルドバのカリフ制の設立を支援するために設立されました。 ウマヤド一族の一員として、アブドラーマンは預言者ムハンマドの直接の子孫ではなかったため、厳密にはカリフではありませんでした。 しかし、ファティミット帝国に対する継続的な戦争で支持を得るためには、自分にカリフを宣言する必要がありました。
新しい都市マディナはこの主張を裏付ける手段でした。 このため、それは贅沢に階層的に設計されました。 選ばれた丘陵の場所は、アブドララーマンの宮殿を急な坂の頂上に置くことを可能にし、支配者の視線を下のコルドバの街に対する最高の力で投資しました。 宮殿への道は、最も装飾が施されたインテリアで慎重に上演された多くの儀式の立ち寄りによって中断された、緑豊かな庭園を通って楽しいが高度に制御された上り坂でした。 トレイルの終わりにはレセプションホールサロンリコがあり、最後にカリフに会う前にその装飾が訪問者を畏敬の念に駆り立てました。
その壮大なビジョンにも関わらず、11世紀に都市は放棄され、解体されました。当時のマスタープランはまだ完成しておらず、住宅地は完全に定着していませんでした。 それでも、その特徴的な特徴の多くは他のアンダルシアの宮殿にも残っています。 丘の上から廃墟を見下ろすと、中庭の周りの生活空間の繰り返しの組織を見逃すことはできません。それは、魅力的だが実質的に修復された貴族のパラシオデヴィアナなど、ほとんどのスペインの家々にまだ見られます。植物でいっぱいのパティオのデザインで有名な邸宅。
ナスリド宮殿ムカルナス©Costanza Beltrami
グラナダ
グラナダのアルハンブラ宮殿の複合施設は、マディナアルザーラと同様の丘の上に位置しています。 ただし、アクセス道路や障害のない平野を調査する代わりに、アルハンブラはアルバイシン地区を見下ろします。その急な狭い通りには、ローマ人、ムーア人、キリスト教徒が次々と住んでいます。 この歴史的なエリアに滞在することで、アルハンブラの観光システムの統治から遠く離れた日常の中世スペインをどうにか想像することができました。 しかし、アルハンブラはこのファンタジーから取り除けません。ダロ川の渓谷にあり、威圧的な要塞のように周囲を覆っています。 明らかに、宮殿と都市は慎重に編成された階層関係にあります。 要塞は実際には開放的で浸透性があるため、すべての部屋は庭の噴水の陽気な音に響き渡ります。 また、宮殿は下からは見えないように見えますが、都市は小さく、最も美しい景色が見えるように注意深く配置されたナスリド宮殿の窓からすぐに把握できます。
漆喰細工、タイル、ムカルナスの天井の美しさで有名なナスリド宮殿は、グラナダの14世紀の壮麗な独立したスルタン王朝にまでさかのぼります。 マディナアルザーラと同様、装飾はアンバサダーズホールの最も複雑な場所にあります。 そして、素晴らしい光景の影響は、時間指定チケットシステムと、垣間見ることはできるが、余暇は許されない観光客の課された循環によって促進され、実際の部屋の記憶よりも一般的な驚異の感覚を残します。 異なるのは、近くにある他の宮殿の管理です。たとえば、カルロス5世から委託されたルネッサンス時代の墓の建設は、チケットなしでアクセスできるため、おそらくその建築的価値に限界があります。
ヘネラリフェ©Costanza Beltrami
宮殿の周りは庭園です。 外ではなく、周りの庭の散歩は、廊下のようなタイルで覆われていることがあり、噴水が両方を流れています。 この密接な相互作用は、ナスリドの親密な田舎の住居であるヘネラリフェで最も明白です。 宮殿のパティオデラアセキアは、保存状態の良いペルシャ庭園の1つとされています。 ただし、元々の庭園の植栽を評価することは困難であり、今日の複合施設を、庭園と建物が途切れた全体を形成する環境として想像するほうが生産的である可能性があります。
グレナダへの私の訪問は、大聖堂の隣にあるカピラレアルで終わりました。 この霊廟には、レイエスカトリコスフェルディナンドとイザベラがいます。彼らは、1492年に最後にキリスト教徒に降伏した都市の征服を永遠に祝うためにここに埋葬されることを選びました。
